| UN DISTILLATO DI FEMMINILIT� NELLA MONACA BENEDETTINA DELL’ANNO MILLE CHE CURAVA CON LE PIETRE |
Nell'estate del 1098, anno che precedette la conquista di
Gerusalemme da parte dei crociati, nacque, nei pressi di Alzey (nella
regione dell’Assia Renana, a poco pi� di 30 km da Magonza), Ildegarda,
decima e ultima figlia del nobile Idelberto di Bermesheim e di sua
moglie Matilda (il nome Ildegarda significa protettrice delle
battaglie).
Di intelligenza pronta ed acuta ma cagionevole di
salute manifest� la sua natura di visionaria fin dalla pi� tenera et�:
“Nel mio quinto anno di vita vidi una luce cos� grande che la mia anima
ne fu scossa, per�, per la mia tenera et�, non potei parlarne…”.
[…] All’et� di quarantadue anni, mentre giaceva afflitta da una penosa
malattia, una delle tante che l’avevano accompagnata nel corso della
vita, la voce di Dio insistentemente le intim�: “Manifesta le
meraviglie che apprendi…Oh tu fragile creatura…parla e scrivi ci� che
vedi e senti…”
Ildegarda, incerta, resisteva, e ci� aumentava le sue sofferenze
fisiche; infine trov� la forza di manifestare quanto le accadeva a
Volmar (suo maestro spirituale, ndr), che le consigli� di rendere noto
quanto Dio le ispirava. Da quel momento le forze le ritornarono ed
Ildegarda inizi� a comunicare le visioni che l’avevano accompagnata fin
dalla pi� tenera et�: iniziava cos� a scrivere il suo primo grande
lavoro, Scivias (Conosci le vie).
A Scivias seguirono molti altri scritti, che trattavano di visioni, uso
delle erbe e delle pietre curative ed anche di una sua personalissima e
molto avanguardista visione dell’uomo e della vita.
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| GENTILEZZA D'ANIMO E SENSIBILITA' |
L’opera
di Ildegarda � permeata da una gentilezza d’animo ed una sensibilit�
non comuni. Le sue visioni e il suo modo di sentire la vita ed il mondo
(il microcosmo “umano” dinamico ed in continua trasformazione, sia a
livelli macroscopici che a livelli pi� sottili, armoniosamente inserito
un macrocosmo che tutto comprende: in sostanza una modernissima visione
“olistica” della vita) fanno s� che essa ci appaia, oggi, come una
donna dotata di un sentire all’avanguardia per i suoi tempi ma anche
attuale per i nostri, al quale possiamo attingere a piene mani per
apprendere i segreti di una femminilit� profondissima e consapevole.
I silenzi, le visioni in solitudine, la delicatezza con la quale
Ildegarda affront� la vita, compresi tutti i problemi del quotidiano –
anche – che le si proponevano, appaiono estremamente femminili: un
distillato di femminilit� che molto pu� insegnare alle donne di oggi,
cos� attente alla coltivazione di un s� profondo e consapevole.
[…]Gli uomini hanno elaborato vari modelli dell’universo nelle loro
diverse stagioni culturali, scenari di sfondo provvisori e insieme
essenziali, perch� capaci di “salvare”, di preservare le apparenze, nel
senso di raccogliere tutti i fenomeni in una unit� di senso e realt�.
Il modello medioevale, normalmente, non interessava gli uomini
spirituali, volti concretamente ai problemi dell’anima, alla sua caduta
e alla sua redenzione. Questi anzi nutrivano una certa diffidenza nei
suoi confronti anche per il fatto che, allora, cosmologia e religione
non erano “semplicisticamente solidali”. Il modello medievale, oggi lo
sappiamo, era frutto di fantasia; non possiamo per� dire che fosse
falso o menzognero. L’immaginazione medievale si esercit� in esso con
una straordinaria capacit� produttiva, alla quale certamente Ildegarda
ha partecipato e attinto allo stesso tempo con grande libert�.
Le sue visioni sono infatti anche originali, straordinarie figurazioni
intellettuali ed immaginifiche (poich� Dio le parlava dall’interno
della sua cultura), sviluppate sulla base dell’immaginario collettivo
medievale, nel quale erano attivi elementi naturalistici e astrologici
ereditati dall’antichit� precristiana.
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